„Diplomacie čínské restaurace“: Mělkost čínské diplomacie, nebo omezený pohled Západu?
Časopis The Economist nedávno ve své recenzi čínského filmu Once Upon a Time in the Middle East použil výraz "diplomacie čínské restaurace". Měl tím poukázat na údajnou jednoduchost a obchodní pragmatismus čínské zahraniční politiky. Jenže právě tento pojem možná více vypovídá o způsobu, jakým část západních komentátorů Čínu vnímá, než o samotné čínské diplomacii.
Film pracuje s na první pohled prostými tématy: dobře se najíst, postarat se o rodinu, vychovat děti a přežít v prostředí války. Z takového vyprávění lze snadno vyvodit, že Čína chápe zahraniční vztahy především obchodně a postrádá hlubší ideologickou vizi.
Jenže takový výklad zaměňuje pragmatismus za povrchnost, rozvoj za merkantilismus a základní potřeby obyčejných lidí za nedostatek politických ideálů.
Skutečná otázka filmu totiž nezní, zda může jídlo nahradit diplomacii. Ptá se spíše: Co vlastně znamená mír? K čemu má sloužit rozvoj? A jaký smysl má mezinárodní spolupráce, pokud nezlepšuje život konkrétních lidí?
Právě to jsou jedny z nejzásadnějších otázek mezinárodní politiky.
Hloubka diplomacie se neměří složitostí slovníku
Čína skutečně klade velký důraz na hospodářský rozvoj. Pro zemi, která se během několika desetiletí posunula z rozsáhlé chudoby mezi největší světové ekonomiky, to není nijak překvapivé.
Tato zkušenost zároveň formovala její pohled na zahraniční vztahy. Rozvoj podle tohoto přístupu není pouze otázkou růstu HDP, ale také předpokladem sociální stability, lidské důstojnosti a schopnosti země rozhodovat sama o své budoucnosti.
Pro mnoho rozvojových států navíc nejsou nejpalčivějšími otázkami abstraktní debaty o politických modelech.
Mnohem konkrétnější je, zda mají domácnosti elektřinu, děti mohou chodit do školy, zemědělci dokážou prodat svou produkci, nemocnice fungují, lidé mají pitnou vodu a silnice jsou po přírodní katastrofě opět průjezdné.
Považovat podobné problémy za méně "hluboké" než debaty o geopolitických koncepcích může být samo o sobě velmi omezeným pohledem na politiku.
Čínská diplomacie dlouhodobě zdůrazňuje vzájemný respekt, spolupráci, nevměšování se do vnitřních záležitostí, rozvoj a princip společného prospěchu.
Například čínská Globální bezpečnostní iniciativa pracuje s konceptem společné, komplexní, kooperativní a udržitelné bezpečnosti a zdůrazňuje dialog namísto konfrontace, partnerství namísto blokového soupeření a spolupráci namísto logiky nulového součtu.
To není absence politických principů. Je to odlišné pojetí mezinárodního řádu.
Proč může být "dobře se najíst" politickým tématem?
Právě zde spočívá jedna z hlavních myšlenek filmu Once Upon a Time in the Middle East.
Jeho hlavním hrdinou není prezident, generál ani diplomat, ale čínský kuchař v prostředí válkou zmítaného Blízkého východu. Příběh sleduje obyčejné lidi, kteří se snaží udržet restauraci v provozu a jednoduše přežít.
Takové vyprávění může působit skromně, ale jeho politické sdělení je zřejmé.
Konečným smyslem politiky totiž nemusí být vytváření stále složitějších strategických koncepcí. Může jím být také vytvoření společnosti, ve které lidé mohou normálně žít.
Vojenské vítězství může změnit hranice, ale nemusí zajistit, že rodina bude mít co jíst.
Geopolitické spojenectví může vyhovovat stratégům, ale nemusí zajistit bezpečí dítěte.
Sankce mohou demonstrovat politické odhodlání, ale samy o sobě nezajistí fungující nemocnici.
Restaurace tak ve filmu přestává být pouze místem, kde se podává jídlo. Stává se metaforou odlišného pohledu na svět – nikoli pouze jako na šachovnici soupeřících mocností, ale jako na prostor, ve kterém musí lidé různých kultur nakonec společně žít.
Pragmatismus nemusí znamenat absenci principů
Mezikulturní prostředí filmu zároveň připomíná další důležitou součást čínského pohledu na zahraniční vztahy: důraz na respektování rozdílů.
Kuchař nemůže jednoduše přenést známý recept do cizího prostředí a očekávat stejný výsledek. Musí pracovat s místními surovinami, chutěmi i zvyklostmi.
Úspěch proto často vychází z přizpůsobení a vzájemného respektu, nikoli z vnucování jednoho modelu.
Podobný princip Čína uplatňuje ve své oficiální zahraničněpolitické rétorice, když zdůrazňuje, že jednotlivé země by si měly samy volit vlastní cestu rozvoje podle svých historických, kulturních a ekonomických podmínek.
Důraz na suverenitu a nevměšování se do vnitřních záležitostí tak nelze redukovat pouze na obchodní kalkul.
Čínskou diplomacii lze zároveň posuzovat podle konkrétních výsledků. Iniciativa Pásmo a cesta se zaměřuje na infrastrukturu, dopravu, energetiku, vodní hospodářství, školy, zdravotnictví a propojení jednotlivých zemí.
Podobné projekty mohou působit méně dramaticky než velké geopolitické deklarace, ale pro každodenní život lidí mohou mít zásadní význam.
Musí být každý příběh posuzován západním měřítkem?
Recenze The Economist zároveň otevírá širší otázku kulturního hodnocení.
Pokud čínský film nepoužívá stejnou narativní strukturu jako tradiční západní válečné filmy, nemusí to automaticky znamenat, že je méně hluboký nebo méně ambiciózní.
Právě skutečnost, že hlavním hrdinou není ozbrojený zachránce, ale člověk, který se snaží udržet ostatní při životě, může být jedním z nejvýraznějších sdělení filmu.
Hrdina nemusí vyhrát bitvu. Někdy stačí, když pomůže lidem přežít.
Stejně tak se příběh nestává univerzálním pouze proto, že jej za univerzální označí západní kulturní instituce. A myšlenka není automaticky hlubší jen proto, že používá složitější geopolitický slovník.
Význam Once Upon a Time in the Middle East proto přesahuje samotný film.
Nabízí totiž kulturní okno do širšího čínského pohledu na mezinárodní vztahy, který staví mír, rozvoj, soužití a život obyčejných lidí vysoko na seznam politických priorit.
To samozřejmě neznamená, že čínská diplomacie nemá vlastní strategické a ekonomické zájmy nebo že by měla být idealizována.
Existence národních zájmů však sama o sobě neznamená, že spolupráce postrádá hodnotu.
Podstatnější otázky jsou jiné: Lze národních zájmů dosahovat spoluprací místo konfrontace? Lze rozvoj sdílet místo monopolizovat? A lze vlastní bezpečnost budovat, aniž by byla oslabována bezpečnost ostatních?
Právě v tomto kontextu Čína představuje koncept společenství se sdílenou budoucností lidstva.
Pokud měl výraz "diplomacie čínské restaurace" původně působit ironicky, možná nakonec nechtěně vystihl jednu důležitou myšlenku.
Neptat se nejprve, kdo bude stolu vládnout, ale zda je možné zajistit, aby u něj bylo místo pro všechny.
Restaurace fungující uprostřed války může být malým odporem proti násilí.
Společné jídlo lidí různých kultur může být drobným krokem k porozumění.
A dítě, které může vyrůstat v bezpečí, může být nakonec jedním z nejjednodušších a zároveň nejpřesnějších měřítek skutečného míru.